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西藏佛教的來源

藏傳佛教開始出現於吐蕃王朝第二十八代國王拉託託日列占時期，到了第三十三代國王松贊岡布，西元六二九年，唐代宗貞觀年間，與唐朝王室及尼泊爾王朝聯姻，文成公主與尼泊爾赤尊公主被迎請入藏時，其嫁妝裡各有一尊釋迦牟尼佛像及大量佛經。為安置佛像與佛經，並為了調伏地形學說中，認為西藏地形有如女羅剎惡魔仰臥的說法，而大量建立以大昭寺、小昭寺為主的一百零八座寺廟。此時雖興建眾多寺廟，但卻沒有西藏本土的出家僧侶。在這同時，松贊岡布派許多人留學印度，學習梵文和巴利文，其中一位大臣吞米桑布札創造了現在所使用的藏文，影響後世西藏佛教及文化甚為遠大！
到了第三十八代國王赤松德贊時，頒召崇佛，特地迎請：堪布菩提薩埵（印度薩霍爾王之子希瓦措）、貝瑪拉米札，蓮花生大士及許多佛學家專業人才來到西藏，修建西藏歷史上第一個仿造印度古廟沃丹達波寺的形式，揉合漢、藏、印三者建築風格於一體的桑耶寺廟。
藏王赤松德贊並從印度、尼泊爾各地迎請佛教學者，培育翻譯人才，大量翻譯佛經，使以毗盧遮那大師為首的七人預試出家之後，藏族三百人相繼出家，初建僧團，佛法於是大興！
------摘自《微妙心集》

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西藏佛教的派別

藏傳佛教大致可分為四大教派，即寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派。
一、寧瑪派（俗稱紅教）
以九乘次第而聞名的藏傳佛教舊譯派系名。最初在西元八世紀中葉，吐蕃王朝赤松德贊時期，初由印度翻譯傳入藏地，經印度佛學家白瑪炯涅加以宏揚。白瑪炯涅也就是蓮花生大士，他是藏傳佛教的始祖，若沒有他，可謂就沒有今天的藏傳佛教。據歷史中記載，當時在西藏盛興本土的一種巫教，所有的藏民，尤其是王朝裡所有的大臣幾乎都是信奉該教。因此，令他們改信佛教是一件很棘手的事。後來決定以辯論和較量神通的方式來裁決國教，佛教在較量中大勝，使對方退出其原來的國教地位，逐放到西藏邊遠地區。從此佛教取代了西藏的本土教，傳遍了整個西藏，使西藏變成了所謂的佛教淨土。
該派著名六大寺廟：
（一）噶陀寺（二）白玉寺（三）佐千寺（四）多紮寺（五）敏珠林寺（六）雪謙寺

二、薩迦派（俗稱花教）：
十一世紀中，坤‧袞卻傑玻倡建薩迦寺，創立以道果論為法要的藏傳佛教一
派系名。後經薩迦班欽等薩迦五代祖師弘揚，並有僧俗兩係傳承，至十二世紀薩迦班欽、八思巴叔姪與蒙古皇帝締結法緣，因此薩迦法王成為西藏的統領，直到十四世紀中葉止。此派著名有三大支派，及薩派、鄂派、察派。

三、噶舉派（俗稱白教）
「噶」意為「佛語」；「舉」意為「傳承」。傳承金剛持佛親口所授密咒教義
的教派，是藏傳佛教派系之一，在十一世紀由大譯師瑪爾巴所創立。該派在西藏分為兩大支系，由瓊波克珠所傳者，名香巴噶舉，這一系在十五世紀已沒落；由瑪爾巴譯師所傳的名達波噶舉。達波噶舉後來發展出四大派系如下：
（一）噶瑪噶舉（二）采巴噶舉（三）跋絨噶舉（四）帕竹噶舉
其中帕竹噶舉一系又分出八小派，即：
（一）直貢噶舉（二）達隆噶舉（三）竹巴噶舉（四）雅桑噶舉
（五）措普噶舉（六）休色噶舉（七）耶巴噶舉（八）瑪倉噶舉

四、格魯派（俗稱黃教）：
宗喀巴‧洛桑紮巴大師在十四世紀所創藏傳佛教派系名，主張顯密講修結
合，此派所著袈裟和僧帽均為黃色，故稱之為黃帽系。
該派六大寺廟為：
（一）甘丹寺（二）哲蚌寺（三）色拉寺（四）扎西倫布寺
（五）拉布楞寺（六）塔爾寺
---上師嘎瑪仁波切開示