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　　過去的神學家教導我們，耶穌來到世上，是要為我們的罪而死。但事實是 ，天主派遣耶穌來到世上不是為了死亡，而是為帶來生命。
死亡是耶穌執行使 命的後果，而非目的。耶穌藉著宣揚天主國的喜訊、治癒病人、寬恕罪人，而 給人類帶來了生命。耶穌的行動與這世界上罪惡的勢力相反。
在面對邪惡，甚 至受到魔鬼的誘惑 (瑪四1-11)時,耶穌並沒有屈服。當撒殫引誘耶穌放棄祂的 使命但未得逞時，撒殫就開始想辦法讓人們的心靈遠離天主。
最後人們的心再 也聽不進耶穌的宣講，終於把祂釘在十字架上。

在這裡我們必須留心的是，不要把救主描繪成一個不幸遭遇下的受害者。 耶穌不是「可憐的耶穌」，祂是天主之子，是全能的。祂本可以躲過死亡，但 祂卻選擇了面對死亡。即使在祂發現，與邪惡和魔鬼對抗，會把祂帶向可怕的 死亡時，祂也不放棄祂的使命。祂心甘情願地死在十字架上，以表現祂對天父 的孝愛，以及祂對我們救贖的大愛。

耶穌接受死亡，但祂並不刻意尋求死亡。祂並不想死。在革責瑪尼山園時 ，祂祈禱著：「父啊，你如果願意，請給我免去這(痛苦之)杯吧！但不要照我 的意願，惟照你的意願成就吧！」（路廿二42）耶穌並不刻意去找痛苦，是痛 苦找上了祂。如果耶穌是為了死亡而來到世上，如果單是痛苦本身就可救贖人 類，那麼我們應該努力讓痛苦存在於這世上。但情況並非如此。痛苦之所以有 救贖人類的力量，全是因為耶穌的愛和奉獻。

教理老師在教導這救贖奧蹟時，免不了要答覆這個問題：「如果耶穌的死 亡和復活為我們帶來了救恩，也恢復了我們的恩寵，為什麼這世界仍然有痛苦 和罪惡呢？」我們可以這樣回答：「因為天主是正直的，而且非常尊重我們的 自由，祂不能阻止罪惡帶來的後果，但祂能透過聖子的受難、死亡和復活，讓 我們與祂和好，使我們藉著聖事，重新得到充滿恩寵的生命；祂並許諾，我們 也要分享耶穌的復活，並獲得永生。

天主透過耶穌基督，使人類與祂徹底和好。人類也因而脫離了罪惡的奴役 ，重獲自由。由於聖子服從了天父的旨意，使全人類都得到救恩。

我們也受召叫，要生活出巴斯卦奧蹟，也就是生活出耶穌的受難、死亡以 及光榮地復活。要做到這點，我們必須真心愛人，並努力地去愛。而「愛」最 重要的一面就是寬恕。當我們與他人分享天主的寬恕時，就是活出了巴斯卦奧蹟。
　　
　　我們要死於心胸狹窄、懷恨、嫉妒和固執；寬恕會帶來新生命。最後，當 我們每一天都能實踐領洗時的承諾，也能每個主日都參與感恩祭時，就是與耶 穌一起生活出巴斯卦奧蹟。

　　聖洗聖事不是指一旦領了洗，就一勞永逸，而是一 個日復一日的召叫，要我們度一個與聖神和諧的生活。也就是說我們要接受生 活中的十字架──寧願受苦，也要順從天主的旨意並行走正道。感恩祭是紀念 耶穌的死亡和復活，同時是一個提醒：我們也必須像耶穌一樣突破自我。

　　但這 不是說我們要努力去受苦，而是要像耶穌一樣懷著愛心和奉獻的精神努力去做 每一件事。在感恩祭中，我們以喜樂的心，慶祝可貴的生命的禮物，因為那是 耶穌在十字架上付出生命而得來的。這樣我們的行動就與耶穌的救恩行動相結 合。我們的生命也像祂的生命一樣，成為有救贖效力的。

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山中聖訓

第五章
真福八端

耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，
他遂開口教訓他們說：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。
你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的， 因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」
基督徒與世界的關係　

你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢﹖它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。
你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。
人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上， 照耀屋中所有的人。
照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。
新法律成全舊法律　

你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。
我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。
所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人， 在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。
我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。
你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。
我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。
所以，你們若在祭壇前， 要獻你們的禮物時， 在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，
就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
當你和你的對頭還在路上， 趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。
我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。
你們一向聽說過：『不可姦淫!』
我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。
若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；
若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。
又說過『誰若休妻，就該給她休書。』
我卻對你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。
你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！』
我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；
不可指地，因為地是他的腳凳，不可指耶路撒冷，因為它是大王的城市；
也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。
你們的話當是：是就說是，非就說非；其他多餘的便是出於邪惡。
你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』
我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。
那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。
若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。
求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。　
你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』
我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，
好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖
你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？
所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
第六章
施捨祈禱和禁食的精神　

你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。
所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，
好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。
當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。
你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。
你們不要跟他們一樣， 因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。
所以，你們應當這樣祈禱：
我們在天的父! 願你的名被為聖，

願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣!
我們的日用糧，求你今天賜給我們；
寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；
不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。
因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；
但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。
16.幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，
不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。
歸向天主的純潔之心　

你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；
但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。
因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。
眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。
但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗!
惟獨事奉主依恃主的照顧　

沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。
為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖
你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖
你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖
關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；
可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵.
田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖
所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖
因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。
你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。
所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。
第七章
各種勸諭

你們不要判斷人，免得你們受判斷，
因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。 你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。
為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖
或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來， 而你眼中卻有一根大樑呢﹖
假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。
你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。
你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，
因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢?
或者求魚，反而給他蛇呢
你們縱然不善， 尚且知道把好的東西給你們的兒女， 何況你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人?
所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。
辨別真假好壞的訓言　

你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裏進去。
那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹! 找到它的人的確不多。
你們要提防假先知! 他們來到你們跟前，外披羊毛，內裏卻是兇殘的豺狼。
你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄? 或者蒺藜上豈能收到無花果?
這樣，凡是好樹都結好果子； 而壞樹都結壞果子；
好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
凡不結好果子的樹必要砍倒，投入火中。
所以，你們可憑他們的果子辨別他們。
不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。
到那一天有許多人要向我說：『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎?』
那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧!
山中聖訓的結論　

所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：
雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。
凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人， 把自己的房屋建在沙土上：
雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
耶穌講完了這些話，群眾都驚奇衪的教訓，因為衪教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師.